第两千九百二十一章三流

    火烈王选择免费的天人帮忙，希望天人镇压公主。这些行为让杜兰看到了人的极限，目标再好，没有对应的外部条件，理想是无法实现的。

    火烈王再强也只能依靠彗星和天人,野心再大也无法只依靠自己就完成目标。在权力的游戏里，他也会畏惧自己的女儿。不过杜兰表示天人能帮忙，但不能完全帮。

    “？？”火烈王表示这是什么话？“什么叫做可以帮，但不能完全帮？”

    “可以借给你一部分力量，让你和公主形成平衡姿态，但不能帮你打败公主。一般而言，我们是不会介入他国内政的。”杜兰一本正经地说道。

    “可你们不是帮我攻占了永固城么？难道这不算是干涉永固城内政？”火烈王觉得天人是多此一举，甚至可以说是不要脸。

    “对永固城是国战,但现在你们却是父女相残,不一样。”杜兰说道“打天下容易，坐天下难。打天下只要把抢来的利益分配下去，坐天下却要把自己的利益分配下去，现在火烈国已经要进入坐天下的阶段了，国内的分配关系必然会发生改变，你作为国王必然也得让出一部分利益。其实我认为你完全可以分封阿祖拉，把她封为永固城大都督，把永固城交给她来管理，这么一来她也不会这么快造反了。”

    杜兰表示现在到了利益再分配的时候，是时候要把自己的利益分给别人了。不仅仅是国王如此，其实公主也一样，想要稳定管理永固城，甚至是土强国，就必须学会坐天下。

    “只要把土强国烧成焦土，到时候自然可以把土地分封下去。”火烈王说道，他依旧坚持自己的主张，通过最小的资源获得最大的战果。

    “呵呵。”杜兰表示这就是个笑话。把土地变为焦土,到时候还要继续开荒，得花多少年？而且等到土强国的土地被开发出来，火烈国如确确定开垦的人永远效忠火烈国？

    “你应该知道土强国现在的土地也并不是完全受到土强国统治吧，就算是土强国也不能确保自己领地内的每一个领主都效忠王室。你又如何确定火烈国的开垦者在发展之后就一定能效忠？到时候开垦焦土的火烈国人肯定也会反叛火烈国，不愿意把辛苦开垦出来的资源运送到火烈国，火烈国这地理环境注定是要被土强国的环境吊打的。而地理环境决定了第一桶金，等到开垦土强国的人获得了第一桶金，他们就会反叛火烈国。”杜兰表示忠诚这种事情根本不存在，火烈王就算现在把土强国烧为焦土，那以后还是得面对相同的困境。

    “以后的事情，我管不了。你说的这些或许会发生，但也得在一百年后，我管不了。”火烈国也是光棍，表示自己死后管他洪水滔天。

    杜兰连连摇头说道：“所以你只能是个三流国王。”

    火烈王表示自己还三流？他可是统一了世界。

    “三流人才也就是你这样的，可以利用好自己的资源，但最终你无法改变分配方式，无法创新。二流的人才，可以开创新的分配方式，比如初代神通,他把人和神灵分开，开创了一个时代……”

    初代神通才二流？火烈王表示见了鬼，那一流人才是什么样的？又有什么惊天动地的能力？

    “一流人才是创造社会文化，创造社会契约，是让人能够在一个契约之下遵守分配方式，维持社会的运转。”杜兰表示比如中原的周公旦、孔子、孟子、董仲舒、朱熹都算得上是一流人才了，都开创了维持时代的文化。

    而商鞅、始皇帝是二流人才，都开创了新的分配关系。

    火烈王这种连分配关系都搞不定，只想着推倒重来、走老路的家伙就是三流。

    三流人才，谁都不服，都会认为我上我也行。二流人才，属于毁誉参半，有人服气，有人反对。一流人才，就算大家全反对，也无法跳出他们设定的文化圈子，可谓道法自然，润物无声，只要生在分配关系中，就无法逃避他们的文化。

    火烈王显然就是个三流人才，属于那种谁看了，都觉得自己上比火烈王做的更好。

    而初代神通就是二流人才，他把人和神分开，未来注定毁誉参半。而一流人才，在这个御术师的世界里，应该是龙、土拨鼠、飞天神牛、还有鱼，就算他们的数量减少了，但只要御术还存在，人类就永远也无法脱离四者的存在。

    因为从它们身上传承的御术是人族不可或缺的力量，融入每个人的生活。

    按照这标准，火烈王发现自己果然是个是三流人才，他只能按照原来的分配关系玩，无法开创属于自己的分配关系，更加无法让分配关系按照某一种契约顺畅地运行下去。

    沉默，深深的沉默。火烈王只觉得杜兰对人才的要求太高了，连初代神通都只能算二流，他都想不到谁是一流。

    三流是分配关系的应用者，二流是分配关系的开创者，一流是分配关系的包装者。

    包装者为什么比开创者厉害？因为分配关系是会更迭的，但文化秉持着‘简单，长久，正确’的三要素，稍加修饰，可以不断地套用在不同的分配关系上。可以让大家普遍接受，形成社会共识，就好像是分配关系的润滑剂。

    如果没有包装者，分配关系持续不了几年就会崩溃。分配关系肯定会制造出不公，那么如何让大家接受这个不公，就是包装者的工作了。

    儒释道，一神教，它们的工作其实都一样，就是包装分配关系，让分配关系能够长久地运转下去，最后就形成了文化。

    当然这只是从分配关系来判断人才，还有从生产力的角度推选人才，生产力角度就简单了，谁推动的生产力多，谁就是一流人才。

    火烈王显然不符合生产力人才的判断标准，只能放在分配关系的人才里比一比，那就是三流。

    杜兰看着火烈王，心想他是要继续做三流，还是想要更进一步做二流呢？一流的话不是想做就能做的，需要天时地利人和，一流通常代表着阶级的贯穿。

    周公打穿了殷商垄断的华夏阶级，以周礼确定了新的秩序。孔子打穿了贵族的知识垄断，开创了私塾模式。孟子打穿了贵族、国人之间的猜疑链，以义作为新的社会契约。董仲舒打穿了诸侯体系，使得皇帝和豪门直接结盟。朱熹打穿了豪门体系，让豪门贵族融入了士人阶级，形成了士大夫体系。后面自然也有人打穿了士大夫的体系，开创了百姓的时代。

    一流人才的理念通过阶级的贯穿得到了落实，融入进生活，就算大家对他们的人格有所怀疑，也无法剥离一流人才开创性的文化，通过接受这些文化，大家在分配关系中才能互相妥协，互相迁就，维持稳定。

    所以一流人才的诞生是需要土壤的，火烈王努努力成为二流还是可以的。