130 往事如尘

    道家修道，选择去往深山，通常是为寻一隅清静。

    清净之外，所谓追求道法自然，修道时，身处之处最好也是一处道法自然的所在。

    山就是一处绝佳的场所，无论哪朝哪代，什么纪元，山终归是那座山，即便会发生太多不同——山的名字、期间山道与布置乃至装点，还有所住何人都会发生变化，但山作为一处所在，是不会变的。

    翠峰山可以被称作任何名字，但位于东都城外北郊，矗立在一片平坦之上，满目青翠遍野的山，总只有这一座。

    对于丘真人而言，就是如此，无论他根本未至东都的早年间，或是后来的隋，又或如今的唐，任何事都与以前不一样，唯独这座自己存在于其中已近百年的山，没有变化。

    而他并非那种会为世事无常感慨之人，全身心修道，求得正是这份顺其自然。

    但回看过往一生，种种关于丘真人自己亲身经历或根本就是自己操作的，如“施救”“善举”“造福”“功绩”等听来好听，在他认为都是虚妄的这些事，成了万千其他人将他困于翠峰山的枷锁。

    因他当年救了东京万民，便一直要被“景仰”至隋朝崩塌也没有停歇，至后唐取而代之，也仍未完。

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    丘真人本只想寻一处风景秀美、清幽宁静，好好度过此生，谁想不知是暗中有造化的缘故，还是自己宿命至此，无论如何也躲不开俗世的叨扰。

    他已活百年了，能见的、当见的，都已见过。且随道行的日益增长，甚至能窥参一些天机，悟出了更多大道。

    当初年轻，凭一腔热血随自己师长，奋力将诸多百姓救回，是为让同为人的他们能有机会继续活着，根本没有想过，将他们救回没几年后，需要眼睁睁地看着同样一群人，死于改朝换代中的兵荒马乱，死于兵荒马乱方定后的食不果腹，死于饱暖之中却对身外之物太过执著而铤而走险。

    “这些人是当救，还是当死？”

    如此问题困扰了他异常久的时间，直到如今再回看当年，也未有确定答案。

    但此时与彼时的丘真人心境相差甚远，此时在翠峰山已见过数十番四季轮转的他，虽不尽对，但以顺其自然四字来解答这个问题，自然是最佳，“救时当救，死则由他。”

    而早几十年，隋灭唐起之时，他愤而离开翠峰山，居于彼时洛阳城中，为的就是亲眼去看当初自己救下的众人，若还活着，此时此刻如何，而未来将何如。

    谁知这番下山留于洛阳城中久住的冲动，却让他生出离道还俗的想法，以至于险些放弃道法，重返尘世。wap.

    此事还需从受隋炀帝命，与先师往洛阳平蛊乱结束之后，从长计议。

    情状说起也非何了不得，只那时城中之乱初定，还有大量百姓仍在经受蛊害，无论身心，都还在历经磨难。

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    先前已决定定居洛阳，并选址翠峰山的丘秉纯——如今的这位丘真人，为了更好地护佑东都与城中黎民，将那些受蛊害颇深的家庭与人记录下来，定期从还荒芜空旷的翠峰山下到洛阳城中，挨家挨户探访，并施法除秽。

    其中有一户人家，共三口人，唯两位古稀老人与一名即将成年的孙女，看上去家境殷实，且从表面判断，两位老人文雅体面，但奇怪之处在于只见家中这名十余岁的少女，却未见她的父母。

    这回深受蛊毒其害的，正是这名少女。

    因此丘道人每逢下山，都会特特往三人家中一趟，如此几回放打听得知，古稀老人的儿子，也是少女的父亲，与少女的母亲常年在扬州料理家中生意，不常往洛阳返。

    少女性格乖僻，与父母又不甚与祖父母这般亲，便顺势留在洛阳祖辈家中。

    在洛阳蛊乱后，扬州的父母便是再也未回来过，由此少女便长久与祖父母二人生活在一处。

    祖辈对这样的小辈格外宠溺，平日不加管束，少女便有些自由散漫，也正因此才会被蛊毒侵害得如此严重。

    少女家境加之身世，使彼时还尚年轻的丘秉纯心生恻隐，在医治少女一事中格外上心。

    久而久之，与少女的交流与沟通多了起来，相互之间也多了许多默契，丘秉纯发现少女并非如自己所想的那般不经世事，只顾自己，而是有许多内敛在心底的细腻和体贴的思绪。

    对祖父母也多是感谢大过日常表现出的满不在乎，只不过在他二老面前不怎么表现出来而已。

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    这一点让丘秉纯甚觉令人心生爱怜，虽然自己为修道之人，但总归也是凡人之躯，又时常身处尘世，处血气方刚之年，七情六欲也未全然置于心外。

    一来二去，少女对丘秉纯也是心生依赖，凡有心悦、忧愁、不幸、纠缠之事，也都愿意与对方分享。

    本以为能成一对长久的知己，谁能料想到就在根除少女所受蛊害后，竟再次发生了改朝换代这般大事。伊岛甫的初唐异案