第926章 何谓天道
现代世界，3435年。 陆丞拿到了装满了仙树的陶瓮，将其安置在玉虚峰之上。 他也拿到了《禹帝山海图》和《九辩》、《九歌》。 他将白文曦叫过来，传给她《九辩》和《九歌》。 这一年的中秋节，陆家祭天的时候，白文曦手持黄金神树，先领唱了《九歌》，结果引来璀璨的流星，大量的苍穹之露从空中簌簌而落，除了一部分落在玉虚峰和众多的修士身上外，还收获了上千滴苍穹玉露，是往年收获的五倍！ 随后，她又领唱了《九辩》，带来更加奇幻的景象，远在天边宁静的夜空中，出现了耀眼的极光，颜色红绿交织，如同梦幻般美丽，在空中不停的变幻，带来难以描述的大道法则。 等到白文曦吟唱《九辩》结束时，那些远在天边的极光，忽然出现在眼前，落在众人头顶，灌注于髓海深处，给在场的修士带来极大的好处！还有一部分极光，化作拳头大的丹药，从天而降，被陆丞收入玉瓶中。 陆丞定睛一看，发现那些丹药跟他在北极海底收获的“万象萦丹”，或者说“太上紫金丹”，几乎一模一样！ “真是太不可思议了！只是吟唱《九辩》，就能带来9颗太上紫金丹！这是鸿蒙紫气凝结的丹药，是仙界梦寐以求的好东西。” 他心中明白，地球上有完整的天道法则，每年都能衍生出少量的玄黄之气和鸿蒙紫气，如果陆家每年祭天召唤苍穹玉露和万象萦丹，将会给地球带来伤害，无法让地球在天下大劫到来前晋升为高阶位面。 “百鸟朝凤”，“十日横空”，乃是受某些仙帝、魔神操控的，地球上的灵气复苏同样是受他们操控的！ 按照《禹帝山海图》的标记，等到百鸟界融合的之后，“九州”将是整个世界的中心，这里的仙灵气极为丰富，而且拥有完整的天道法则，衍生出苍穹之露和万象萦丹，正因为如此，才会引起无数仙佛聚拢在九州，相互冲撞带来无边杀孽！ 通过这种杀孽，折损九成以上的仙人，凡人将会损伤殆尽，血流成河，天地变色，诞生更多的玄黄之气和鸿蒙之气，以成全那些仙帝、、佛主、混独大罗金仙，获得更高的成就。 因此之故，陆丞才孤注一掷，肆无忌惮的在每年中秋祭天，提前抢走一部分玄黄之气和鸿蒙紫气，让地球的灵气无法达到极为丰富的程度，也就不容易变成世界的中心。 仙灵气太丰富，对凡人和低阶修士并不是好事。因为仙灵气中含有氧的同位素，会给凡人带来身体的损伤。仙灵气太丰富，凡人会死的！ 祭天结束后，众人散去。 蒋秋芸将白文曦叫过来，好生夸赞了一阵子。 白文曦很开心：“多谢老夫人，将这份重任交给我。我作为领唱，得到极大的好处。我的功力突破到天巫第五重了。” 她一直在努力修炼，但功力总是比丈夫差一截，这次一夜之间功力暴涨，已经追上了陆一灯，因此她满心欢喜，脚步轻快的下了山。 随后，蒋秋芸问陆丞：“我记得多年以前，你每次祭天的时候，都会带来天雷和闪电，自从白文曦领唱之后，就再没有听到雷声了，不晓得这是为什么。” 陆丞笑道：“可能我唱歌不好听，不为天道所喜。” “天道是什么？它有自己的心思意念吗？” 陆丞沉吟半晌，说道：“这个问题很复杂，就算我修成了金仙，也无法解释天道。” 蒋秋芸道：“数年前，你在闭关的时候，陆一灯做过一次讲座，专门讲述天道演变。他说早期的中国人畏惧上天，觉得老天爷喜怒无常，需要通过大量的血祭，才能止住灾祸。 商朝末年，武王伐纣之时，在两军阵前，周武王指着天上的魁星道：“天命在我！”一声大喝，殷商士兵便纷纷投降。 事后，周公旦总结：“天命常变，天抛弃商朝是因为商纣王暴虐；天帮助周，是因为周文王爱护百姓，有功德。” 他认为天命有礼，将德性融入对天的信仰，完成的中国文化的第一次跃迁，人与天的互动，变得不那么血腥与野蛮了。 公元前770年，西周灭亡，东周开始。人们发现不遵循礼的诸侯强大起来，却并没有受到天命制裁，这就出现了一个问题：人，为什么还要遵循周礼，敬畏天命呢？大家没有敬天的外在动力，礼的基础就动摇了，于是中国进入到了“礼崩乐坏”的时代。 如何拯救这个乱世？ 幸运的是，此时的中国大地，出现了两位思想伟人，孔子和老子。他们对天命进行了不同的诠释。 孔子认为天是通人性的，是有德性的。孔子的天，是有意识、人格化的天。 老子的天，则不一样，他的天没有意识，也没有人格。天的意志跟人的意志，毫无关系。在老子眼中，从宇宙到社会，都是没有人格，没有好恶的世界。 老子和孔子，这是两种截然不同的智慧，后来演化成中国人独特的对立思维模型。儒家思想是积极的，光明的，对人充满了同情心，是一个有情有义的世界；而老子代表的道家思想是消极的，阴暗的，是一个无情无义的世界。 阿丞，你说孔子和老子这两位圣贤，是不是从天外而来的仙人？他们的观点哪个对哪个错？” 陆丞叹了口气，道：“我还是站在孔子这边吧，做个有情有义的人。太上老君是太上忘情的仙人，这已经是肯定的了，但关乎孔子的来历，我在异世界走南闯北，去了很多地方，迄今为止，还没有获得他的信息。就像他从未在仙界出现一样。” “你有没有找到造字的圣人仓颉？我于冥冥之中，感觉孔子和仓颉有一定的联系。史书记载，春秋时期，孔子经常拜访北海藏书台，拜读《仓颉书》，开了夙慧，写出《礼记》：“大道之行也，天下为公……使老有所终，壮有所用，幼有所长……是为大同”。 “我还没找到仓颉，不知道他去了哪里。”陆丞心中明白，孔子所提出的“大同世界”是中华文明的思想内核，是在中土盛开过的一朵奇葩，不论此人是仙是凡，都是无法回避的人物。 (本章完)